告晋安士庶，昔陇西旅拒，汉不稽诛，辽东叛涣，魏申宏略。若夫无诸汉之策勋，有扈夏之同姓，至于纳吴濞之子，致横海之师，违姒启之命，有甘誓之讨。况乃族不系于宗盟，名无纪于庸器，而显成三叛，舋深四罪者乎？案闽寇陈宝应父子，卉服支孽，本迷爱敬，梁季丧乱，闽隅阻绝，父既豪侠，扇动蛮陬，椎髻箕坐，自为渠帅，无闻训义，所资奸谄，爰肆蜂豺，俄而解印，炎行方谢，网漏吞舟，日月居诸，弃之度外。自东南王气，实表圣基，斗牛聚星，允符王迹，梯山航海，虽若款诚，擅割环珍，竟微职贡。朝廷遵养含弘，宠灵隆赫，起家临郡，兼昼绣之荣，裂地置州，假藩麾之盛，即封户牖，仍邑栎阳，乘华毂者十人，保弊庐而万石。又以盛汉君临，推恩娄敬，隆周朝会，乃长滕侯，由是紫泥青纸，远贲恩泽，乡亭龟组，颁及婴孩，自谷迁乔，孰复为拟？而苞藏鸩毒，敢行狼戾，连结留异，表里周迪，盟歃婚姻，自为唇齿，屈强山谷，推移岁时。及我彀骑防山，定秦望之西部，戈船下濑，克汇泽之南川，遂敢举斧，并助凶孽，莫不应弦推摧衄，尽殪丑徒，每以罪在酋渠，悯兹驱逼，所收俘馘，并勒矜放，仍遣中使，爰降诏书，天网恢弘，犹许改思，异既走险，迪又逃刑，诳侮王人，为之川薮，遂使袁熙请席，远叹头行，马援观蛙，犹安井底。至如遏绝九赋，剽掠四民，阖境资财，尽室封夺，凡厥仓头，皆略黔首，蝥贼相扇，叶契连踪。乃复逾超瀛溟，寇扰浃口，侵轶岭峤，掩袭述城，缚掠吏民，焚烧官寺，此而可纵，孰不可容？今遣沙州刺史俞文囧、明威将军程文季、假节、宣猛将军、成州刺史、甘他、假节云旗将军谭瑱、假节、宣猛将军、前监临海郡陈思庆、前军将军徐智远、明毅将军、宜黄县开国侯慧纪、开远将军、新除晋安太守赵彖、持节、通直散骑常侍、壮武将军、定州刺史、康乐县开国侯林冯、假节、信威将军、都督东讨诸军事、益州刺史余孝顷，率羽林二万，蒙冲盖海，乘跨沧波，埽荡巢窟，此皆明耻教战，濡须鞠旅，累从杨仆，亟走孙恩，斩蛟中流，命冯夷而鸣鼓，鼋鼍为驾，䡾阑方壶而建旗。义安太守张绍宾，忠诚款到，累使求军。南康内史裴忌、新除轻车将军刘峰、东衡州刺史钱道戢，并即遣人仗，与绍宾同行。故司空欧阳公，昔有表奏，请宣薄伐，遥途意合，若伏波之论兵，长逝遗诚，同子颜之勿赦，征南薨谢，上策无忘，周南馀恨，嗣子弗忝。广州刺史欧阳纥，克符家声，聿遵广略，舟师步卒，二万分趋，水扼长鲸，陆掣封狶，董率衡广之师，会我六军。潼州刺史李䐗、明州刺史戴晃、新州刺史区白兽、壮武将军脩行师、陈留太守张遂、前安成内史阙慎、前庐陵太守陆子隆、前豫章太守任蛮奴、巴山太守黄法慈、戎昭将军、湘东公世子徐敬成、吴州刺史鲁广达、前吴州刺史、遂兴县开国侯详、使持节、都督征讨诸军事、散骑常侍、护军将军昭达，率缇骑五千，组甲二万，直渡邵武，仍顿晋安，案辔扬旌，夷山堙谷，指期掎角，以制飞走。前宣威太守钱肃、临川太守骆牙、太子左卫率孙诩、寻阳太守莫景隆、豫章太守刘广德，并随机镇遏，络驿在路。使持节、散骑常侍、镇南将军、开府仪同三司、江州刺史、新建县开国侯法氍，戒严中流，以为后殿，斧钺所临，罪惟元恶及留异父子，其党主帅，虽有请泥函谷，相背淮阴，若能翻然改图，因机立效，非止肆眚，仍加赏氦擢其建晋士民，久被驱迫者，大军明加抚慰，各安乐业，流寓失乡，即还本土。其馀立功立事，已具赏格。若执迷不改，同恶趑起，斧钺一临，罔知所赦（《陈书·陈宝应传》，天嘉四年，命章昭达都督众军由建安南道度岭以讨宝应，并诏宗正绝其属籍，于是尚书下符。）。

某启：窜逐流离，愧见方外人之旧。达观一视，延馆加厚，洗心归依，得见祖师，幸甚幸甚！人来，辱书，具审法体佳胜，感慰兼集。某到惠已百日，杜门养痾，凡百粗遣，不烦留念。蒙致子由往来书信，异乡隔绝，得闻近耗，皆法慈垂恤，知幸知幸！未由面谢，惟冀千万为众保练。不宣。

臣闻流虹启圣，非人力所致之符；湛露均恩，与天下共享其乐。旁行海宇，外薄戎夷。咸欣载夙之辰，共献无疆之祝。恭惟皇帝陛下，神武不杀，将圣多能。天生德于予，既禀徇齐之质；人乐告以善，辅成经纬之文。法慈俭于东朝，䌷诗书于西学。载临诞日，俛答舆情。非为靡曼之观，庶备太平之福。臣等微生龆龀，学乐父师。就列纷纭，虽无殊于鸟兽；赴音俛仰，亦少效于涓尘。未敢自专，伏候进止。

徐州本州，近以河水为患。祷于真寂大师之塔，灵应响答。十日之内，果获减退。方议闻奏，乞加谥号。今者兵夫数千，功役垂毕。而淫雨不止，人力不施。城中水潦，无所决泄。吏民告病，敢辞再渎。伏望大师以法慈神力，驱攘阴沴，速获开霁，以终大赐。

佛以度物为心，食乃生民之命。比者时阳不固，暑雨既淫，大贻南亩之忧，将失西成之望。仰伸诚祝，上叩法慈。惟愿放白毫光，如一念顷，破顽阴于四极，莹丽日于九霄。永赖庇存，益坚回向。

广愿不违，至神能速。梵磬锵而震雷作，净香散而蒸云兴。一夕沾濡，千里膏沃。辄伸精恳，上报法慈，誓坚回向之心，永赖函蒙之福。

请显翟僧正、梁僧正、王僧正、杨僧正、陈法律、李法律、索法律、大张法律、二吴法律、张法师、白法律、武法律：右今月十七日就窆宅奉故□□大祥，追荐设供。伏乞法慈，幸请巾钵相随，依时早赴。谨疏。淳化四年岁次癸巳五月日，弟子哀男都头曹千疏。

绢壹匹，充经衬。架裟带𦆠玖拾副，充见前僧衬。纸一□，充法事。右件设斋舍施，所申意者，伏为弟子常年心愿，竖福禳灾，伏乞法慈，甫垂回向。谨疏。端拱二年三月日，弟子归义军节度使、检校太师、兼中书令、燉煌王曹延禄疏。

文籍惟吾儒与释氏为最多。然儒书之要莫过乎五经、邹鲁之语。是七书者，上下关千五百馀岁，非一圣贤所言，总集百有馀卷而已。既经仲尼裁正，理益明，道益著，三才以立，万世无弊，违之则与人道远焉。未尝丁宁学者收藏夸眩，以私心是之，而所以至于今，存而不废者，盖人生所共由，自不可离故也。其馀百氏著述日繁，世人得以卷记者至于数万，可谓众矣。然明智之士则必纪纲大训，折衷于圣人，使至当归一，精义无二，诐淫邪遁之辞，遏而不得肆，固不尽以为是也。今释氏之书五千四十八卷，以词之多，故世人鲜能究之。吾尝阅实其目，则曰论，曰戒，曰忏，曰赞，曰颂，曰铭，曰记，曰序，曰录，杂出于僧人所为居其大半，而以经称者才二千馀卷焉。僧人于是中所常诵味举唱者，又亦六七品而止尔，馀则置而不道也。所以不道者，抑未暇欤？将无庸称欤？然则自其术论之，所得有浅深，则所言有当否。若举以为是，不亦罔之甚哉！夫其词之多虽未可尽究，而立说之大旨亦可知矣。盖论心则谓耳目鼻口之用，喜怒哀乐之变，皆非本体之妙也。论身则谓假暂聚生老病死无非苦恼，虽以食狼虎，饱鸱鸢而可也。论生死则谓有前世之来，后世之往，人与狗彘羊牛相为轮转而不息也。论世界则谓天之上有堂，地之下有狱，日月之中有宫囿，星辰之域有里数，而宇宙之众如河沙微尘者，盖不可胜计也。论庶物则谓羽毛介鳞皆前生之亲爱宗族，而含灵蠢动，蚊蚋蝼蚁，与佛不殊，亦欲化之，使登正觉也。其于秉彝天命，则以为爱欲所钟，因而滋续无足贵者，故视父母兄弟妻子犹怨憎仇毒之可恶也。其所亲厚，则以它人为慈孝传继，凡九州四海殊根异质，不问贤否，苟同于我者，皆法属也。其论覆载之内，可见之物，可名之事，则等之寐梦幻诡，沤影电露，举非坚久真实，不必为也。其论鬼神则记其状貌，叙其种类，知其嗜欲年寿，得其居处名数，纵口而谈，极笔而书，不自以为怪也。佛既言之，又付嘱之，僧遂演说而推广之，所以其书至于五千四十八卷之富，且以为字字皆至理，句句皆妙法，卷卷有光明发见，处处有神物护持，无可置议。于是裒人之财，竭人之力，印以纸墨，匣而藏之，载以机轮，推而转之。丹砂黄金，文珉香木，穷极侈丽，葩华绚饰，然后为快。独疑而辟之者，乃外道魔障，佛之罪人。若傅太史、韩文公之流，至今为释子怒骂而未已也。夫既以空虚寂灭为道之至矣，虽天伦之重，乾坤之大，照临之显，山河之著，犹将扫除殄绝，洞然不立，则凡见于形象，当一毫无有焉。今乃建大屋，聚徒党，耕良田，积厚货，憧憧扰扰，与世人无异。而以佛之遗书，营置储贮，巍然焕然，郁相望也，乌在其为空乎？不能空其言说之迹，而欲空并育之万有，乌知其可乎？是必有说矣。比丘慈严居桂阳之永宁，悉其志力以营兹事，勤苦历年，而后克成，来求为之述，以示久远。予因举儒释异同，且箴夫弃有趋空者之蔽，庶吾党之士相与讲明，以止于至善。夫岂好辩哉，盖亦不得已也。

历月不雨，遍禜百神；卒岁之忧，仅在十日。辄以吁嗟之请，仰干慈济之仁。爰举旧章，载迎遗像。蓊然云雾，即见于崇朝；霈以甘膏，不踰于旬浃。神龙效职，帝命不违。救焦槁于垂成，整彫残于既弊。敢以往来之相，窃窥妙智之功。惟我邦人，夙依慧荫。疾痛而呼父母，有感必闻；沈溺而援舟航，无求不获。自今以始，不敢懈虔。尚念邻邦，犹多恳请。法慈无碍，岂尔疆此界之殊；民意所须，皆东作西成之望。愿均此施，普及含生。